Islam i Sverige

Sverige har gjennom de senere år tatt imot flere muslimer enn de andre nordiske landene.  Det er mye vi kan lære av de svenske erfaringene. Blant annet av hva som er blitt muslimenes egne uttrykte målsetning med sin bosetning i Sverige. De ønsker ikke assimilering til svensk kultur. De ønsker tvert om å sikre sine egne tradisjoner, i en motsetning til de svenske. Vi bringer her to tekster, forfattet av muslimer i Sverige. Den ene, om muslimers målsetning, er fra tidsskriftet Minaret (Fri information 4/2001). Den andre, om de muslimske oranisasjonenes arbeide, er hentet fra de islamske organisasjoners internasjonale hovedside (http://www.islamiska.org/s/sverige.htm).



Om muslimers målsetning

Utdrag fra Fri information nr. 4 2001

Det snabbt ökande antalet muslimer i Sverige märks inte bara genom de många beslöjade flickorna och kvinnorna på gatorna, i skolorna, i sjukvårdens väntrum och på vissa arbetsplatser. Ideligen kommer krav på särbehandling av muslimer (omskärelse, halalslakt, friskolor, undantag från skolans läroplaner, hänsyn till bönetider, fler moskéer, mer pengar från skattebetalarna). Antalet islamska Internetsidor på svenska ökar ständigt. Flera av dessa hemsidor har tidvis framfört långtgående, närmast hotfulla krav på svenskarna, vilket refererats i bl a  Fri Information nr 4, 1999 om http://www.islamiska.org/s/sverige.htm, Bland senare Internetaktörer märks Svenska Islamiska Akademin som bl a  vill starta en islamsk högskola i Sverige, http://www.svenskaislamiska.org./. I akademins tidskrift Minaret presenterar imam Abd Al Haqq (tidigare namn Leif Kielan) islams nuvarande situation i Sverige och förhoppningar om framtiden. Av hans resonemang framgår att flertalet muslimer i Sverige är ekonomiska migranter och inte flyktingar undan religiöst eller politiskt förtryck, vilket brukar hävdas: "Muslimer som inte klarat sig politiskt eller ekonomiskt i sina hemländer har kommit till Sverige för att få försörjning, skydd och säkerhet här. De har trots god vilja inte kunnat introducera autentisk islam i någon större utsträckning." Vidare: "De muslimer som kommit hit har mer eller mindre ofrivilligt invandrat som flyktingar eller har migrerat hit för att vinna en bättre ekonomisk situation än de kunnat uppnå i sina hemländer."

Enligt imamen krävs: "S�avsiktliga utvandrare för islams skull. En handfull religiöst motiverade och djupt lärda muslimer måste bjudas hit från islams kärnområden för Allahs och Hans sändebuds skull för att vända utvecklingen." Risken är annars att muslimska invandrarungdomar sekulariseras och uppgår i majoritetssamhället eller för använda imamens ord: "Vi tvingas därtill bevittna den muslimska ungdomens massflykt från religionen och upplever en assimilering in i den förhärskande sekularismen som är unik i Islams historia. De nya muslimerna har inte kunnat få tillgång till utbildning för att nå högre nivåer av islamisk lärdom. Vi konstaterar att etableringen av islam i Sverige hittills har brottats med stora svårigheter." 

Assimilering måste bekämpas enligt imam Abd Al Haqq. "Vi vet att minoriteter under en viss storlek tenderar att uppslukas av majoritetssamhället. Muslimerna i Sverige ligger i riskzonen". Han vill att muslimerna i Sverige fortsätter tidigare muslimska traditioner att sprida islam i sina nya hemländer: "Syftet med islamisk verksamhet är att bygga upp en livskraftig islamisk befolkningsgrupp här i landet, med en kulturform som kan överleva, blomstra, trygga muslimernas framtid, och inte minst berika majoritetssamhället med islams etik och andra välsignelser". Klarspråk, som synes!

 ---------------------------------------------------------



Om de muslimske organisasjoners arbeide

Internationell huvudsida
http://www.islamiska.org/s/sverige.htm


I Sverige finns det c:a 100 000 muslimer. De flesta är från Turkiet, andra romer från Jugoslavien, Albanien, Iran, Pakistan, Bangladesh liksom från arablanderna.

De mesta muslimerna i Sverige arbetar inom industrin och offentliga sektorn. En del studerar på högskolor. Det råder stor arbetslöshet bland muslimerna, vilket leder till skilsmässor och splittring av familjerna. De flesta muslimer har ingen kontakt med varandra och lider av isolering, inte heller har de kontakt med svenskar.

Det finns få svenska muslimer och av dessa är majoriteten kvinnor. I Sverige finns c:a 37 islamiska församlingar, anslutna till tre rikssförbund:

*        -Förenade Islamiska Församlingar i Sverige (FLIFS).
*     -Sveriges Muslimska Förbund (SMF).
*      -Islamiska Centerunionen (ICUS).


Alla dessa församlingar får ekonomiska bidrag från Samarbetsnämnden för statsbidrag till trossamfund (SST) och merparten av bidragen går åt till att betala hyra och andra utgifter. Idag finns två stora moskéer, en i Malmö och en i Trollhättan. Man arbetar hårt för att bygga en tredje moské i Uppsala och dessutom en i Stockholm resp. Göteborg.


*        De islamiska riksförbundens syften
*      1. Representera muslimer inför svenska myndigheter.
*     2. Anskaffa lokaler till muslimerna så att de kan utöva sina religiösa ritualer, speciellt fredagsbön och högtider.
*     3. Sköta äktenskapsärenden, eftersom äktenskap genom kyrkan är förbjudet enligt Islam.
* 4. Ge ut tidningar för att kunna sprida informationsok Islam.


5. Skaffa Halal (tillåten) mat till muslimerna. Det är därför viktigt att alla muslimer enas och lägger sina olika politiska åsikter åt sidan så att alla hinder avskaffas som kan leda till splittring mellan muslimer och deras stater, samt att alla muslimer i Sverige måste ägna sig åt att arbeta för Islam i Sverige i första hand.

*         Problem rörande de islamiska församlingarna

De flesta församlingarna arbetar utan ledning från välutbildade och kunniga muslimer. Många muslimer har inget förtroende för dessa församlingar bl.a. för att de vet för lite om sin religion och de vill hålla sina privata liv utanför församlingarna. Det råder brist på moskéer där alla muslimer kan samlas. Därför begär vi att de svenska myndigheterna visar förståelse för hur vilytigt det är att muslimerna får en riktig moské, där alla kan samlas. Det råder brist på imamer (ledare) i de flesta islamiska forsam lingår, vilket beror på svårigheter att finansiera deras löner och därtill Invandrarverkets restriktiva regler när det gäller uppehållsoch arbetstillstånd, vilket gör det ännu svårare att få imamer till Sverige. Imamer är mycket viktiga när det gäller islamisk utbildning samt religiösa och sociala frågor.

… De islamiska församlingarnas målsättning
…
*      1. Att skydda muslimer från att glida ur det islamiska sättet att leva.
*         2. Att aktivt inbjuda till Islam.
*       3. Att sprida information om Islam.
*     4. Att skaffa islamiska biblioteks daghem och skolor.

[Š]

*        Faktorer som påverkar muslimska barn

Att etablera ett gott samarbete mellan den muslimska familjen och skolan samt mosken. I Sverige lever de flesta muslimska familjer som minoritetsgrupp bland övervägande svenskar (antalsmässigt). Detta påverkar de muslimska barnen i deras karaktärsutveckling och religionstillhörighet. För att undvika detta måste skolan ge de muslimska barnen möjligheter till islamisk undervisning. Det finns inte sk. islamiska skolor i Sverige, förutom sporadiska sådana i ett fåtal islamiska centra. Dessa skolor är ej tillräckliga. Samtidigt har Sverige givit möjligheter till hemspråksundenisning för invandrarbarn. Denna undervisning har dock visat sig vara ineffektiv, därför att den inte är förankrad hos religionsurodevisningen, vilket gör att både lärare och elever tappar lusten att fortsätta samarbeta. Det vore bäst om hemspråksundenisningen i första hand koncentrerar sig på religionsundenisningen. Detta måste kompletteras med fullständiga islamiska aktiviteter i de övriga islamiska centra, inte bara när det gäller islamisk undervisning utan också när det gäller kulturella, sociala och sportsliga aktiviteter.

*      Omskärelse för pojkar

Enligt Islam är omskärelse för pojkar obligatorisk. Detta måste ske så tidigt som möjligt. Omskärelse för flickor är däremot inte obligatorisk Den kvinnliga omskärelsen har relativt svagt stöd i profetens sunna (traditioner) och är inte något som rekommenderas. En pojkes omskärelse brukar vara en stor fest, inte bara för familjen, utan för alla släktingar och bekanta, och en festmåltid hör till. Åldern då omskärelsen sker är mellan 7 dagar och framåt, men innan pojken blir myndig. Den som konverterar till Islam rekommenderas att låta sig omskäras, för att det är sanna (tradition) för de små och wajib (obligatoriskt) för vuxna män.

*        Vårdnadshavare till muslimska barn

Det är viktigt att vårdnadshavaren till muslimska barn själv är muslim och i första hand nära släkt, såsom mor, mormor eller morfar, etc., speciellt om föräldrarna har separerat. Därför måste svenska staten visa hänsyn när det gäller lagstiftning och lagtillämpning och ge vårdnaden till en muslimsk nära släkting. Om en sådan inte finns på moderns sida, så går vårdnaden till fadern. Vårdnadsperioden varar till och med barnets sjätte eller sjunde levnadsår, sedan får barnet själv bestämma vilken vårdnadshavare det vill ha.

I skolan

· Barnen har inte tillgång till Halalvmat, dvs. kött som är rätt slaktat (vilket dock inte alla muslimer ser som ett absolut krav) och mat som inte innehåller griskött och andra produkter som tillverkas av gelatin, ister etc. n Barnen tvingas att tacka nej till omgivningens.utbud när det gäller deras sätt att behandla kroppen, dvs. att det är förbjudet att titta på andras nakna kroppar, t ex. i duschen, på badstranden och i bastun. .Islam tillåter inte att man visar sin nakna kropp för någon annan (än för sin make eller maka). Det är oförenligt med den muslimska moralen att låta elever - pojkar och flickor - duscha och bada tillsammans och se varandras nakna kroppar. Undervisning om sex och samlevnad i skolor och att tala om samlag på ett detaljerat sätt, undergräver muslimernas moral. Genom skolan påverkas barnen av icke-islamiska världsåskådningar och de påverkas av majoritetens samhälle, som inte bryr sig om religion.

Lösningen på problemen
*    Införande av sk. islamiska dagis för muslimska barn eller åtminstone avsättande av en del av de nuvarande dagisen till muslimska barn under ledning av muslimska vårdare.
*       Byggande av islamiska skolor.
*   Ökade islamiska sociala och kulturella aktiviteter.
*     Genomgång av den islamiska informationen som för närvarande finns i svenska böcker, så att svenska ungdomar får en rätt bild av Islam. På detta sätt kan icke-muslimer och muslimer närma sig varandra.
*         Att ge muslimska flickor och pojkar fullt stöd och islamisk uppfostran så att de kan behålla sina islamiska traditioner och så att de inte blir offer för sexuell lössläppthet eller sexuellt våld som vi alla ser i det svenska samhället.
*     Undervisriing om sex och samlevnad och samlag på ett moraliskt sätt, t ex. genom att dela på klassen och undervisa pojkarna och flickorna för sig, och låta bli att tala om samlag alltför mycket i detalj.
*     Lärarna och personalen i de svenska skolorna, förskolorna och dagisen måste vara medvetna om att muslimska elever inte tillhör den kristna traditionen, utan är muslimer och de skall behandlas som just muslimer.
*      Överhuvudtaget vill vi inte ha anknytning till dem kristna religiösa innebörden av bl.a. påskfirande, Lucia och julen. Man skall undvika att ge barnen t ex. en krubba med Jesusbarnet i, att muslimska barn målar påskägg och att ha påskris och små påskkycklingar som dekoration samt att tala om Jesu död på korset inför de muslimska barnen.
*      Övernattning på skolans lägerskola är helt förbjudet för muslimska flickor om de inte har sällskap av sin far eller en vuxen bror.
*      Undervisning i religionskunskap borde ordnas så att muslimska elever får sin religionsundervisning i muslimska församlingslokaler för att de skall lära sig Islam, samt behålla sin muslimska identitet, eller att bjuda en kunnig i Islam att undervisa eleverna i ämnet.
*      Målet för hemspråksundervisningen och den normala undervisningen måste vara att muslimska barn skall vara och förbli muslimer, t.ex. en icke troende lärare eller en kristen troende lärare skall inte påverka utan läraren måste vara praktiskt taget neutral.

Hejab

Den muslimska kvinnans klädsel består av Hejab, vilket innebär:
*     · Att den skall täcka hela kroppen utom ansikte och händer.
*     · Den får inte sitta så tätt intill kroppen.
*    · Den får ej vara genomskinlig.
*         · Den får inte dra uppmärksamhet till sig.


Detta sätt att klä sig är varje muslimsk kvinnas rättighet och ingen kan tvinga henne att klä sig annorlunda. Mest påminnande om Hejab kan man väl säga att nunnornas klädsel är. När vi respekterar deras sätt att klä sig, varför bemöts då muslimska kvinnor som bär Hejab av en viss elakhet i det svenska samhället, särskilt när de söker jobb inom sjukvården eller på fabriker?

När muslimska kvinnor söker svenskt pass eller ID-kort godkänner myndigheterna ofta inte kort med Hejab. Muslimska kvinnor bär dagligen dessa kläder, är det då inte bättre av myndigheterna att acceptera ett sådant kort - ett kort med slojan. Här måste lagstiftas om åtgärder för att skydda dessa kvinnor.


Abort

Gud säger i Koranen:
*       "Döden ej edra barn av rädsla för armod! Vi skola försörja både dem och eder! Att döda dem är förvisso en stor synd." (Koranen 17:33).


Generellt är det förbjudet att göra abort i Islam. Endast vid livsfara för kvinnan kan abort tillåtas och detta skall ske innan 120 dagar har gått av graviditeten. Efter detta är abort förbjuden.

Adoption

Islam förbjuder adoption. Gud säger i Koranen:

" Gud giver icke en man två hjärtan i hans bröst, Han gör icke heller edra hustrur, som I förskjuten, till edra mödrar, och Han gör icke heller era adoptivsöner till edra söner. Detta är edert tal, som I fören på tungan, men Gud säger sanningen, och Han leder på den rätta vägen.

Uppkallen dem efter deras fäder! Detta är rättvist inför Gud, och om I ej kännen deras fäder, så äro de dock edra bröder i religionen och edra skyddslingar." (Koranen 33:4-5).

Att ta hand om andras barn är naturligtvis bra, om de behöver hjälp och man kan ge dem den hjälpen. Men man får inte byta ut deras namn. Människor letar alltid efter sina rötter. En annan sak är, att adopterade barn formellt blir syskon, även om de i verkligheten inte är det. Skulle de vilja gifta sig, är det alltså förbjudet, fast de inte alls är släkt med varandra. Detta uppfattas som felaktigt av Islam, eftersom det gör någonting som egentligen är tillåtet till otillåtet.

Barn hämtas nu från andra länder till ett land där många av dem inte känner sig hemma. De vet inte vem de är. Även om de utländska barnen kommer till bra familjer, som gör adoptionen av god vilja, behandlas de inte på samma sätt överallt i samhället. Om man säger "svartskalle" åt våra barn, blir de kanske ledsna, men de behöver inte ta åt sig De vet varifrån de kommer, vem de är och vilka deras föräldrar är. Men de adopterade barnen har ingenstans att vända sig till om de råkar ut för sådant.

Ett barn som inte känner igen sig i samhället, inte liknar sina föräldrar, vill många gånger resa hem när det har vuxit upp. I framtiden kommer barnen att drabbas fysiskt och psykiskt av att ha förlorat kontakten med sitt ursprung. Att ha fosterbarn är dock tillåtet i Islam.

Konstgiord befruktning med donator

Konstgjord befruktning med den biologiske fadern som donator är tillåten i Islam, men om befruktningen sker av en främmande man, är det helt förbjudet.

Sterilisering

Sterilisering är helt förbjuden (Haram) oavsett orsaken och omständigheterna.